在江西撫州這座文人輩出的城市，每一處歷史遺跡，都是一部承載厚重歷史的典籍，記錄著先輩的智慧創(chuàng)造與文化記憶，傳承著獨(dú)具地域特色和民族風(fēng)格的鄉(xiāng)土文化，它們本身就是一種強(qiáng)大的力量，穿透歷史的云煙，訴說(shuō)著文脈悠長(zhǎng)，見(jiàn)證著古今交融。

臨臺(tái)賦詩(shī)——唱盡風(fēng)流蘊(yùn)藉

??了解撫州，需要一場(chǎng)旅行，愛(ài)上撫州，則需要一種機(jī)緣，或許就是在擬峴臺(tái)登高一望的那一剎那，畢竟“占斷江西景，臨川擬峴臺(tái)”的聲音已經(jīng)響徹了近千年。

??擬峴臺(tái)初建于北宋嘉祐二年（1057年）。都說(shuō)古人興樓建臺(tái)必有緣由，擬峴臺(tái)興建的背后也有一段典故：司馬氏代魏后，派大將羊祜坐鎮(zhèn)襄陽(yáng)前線，他勤政愛(ài)民、增修德信，深得晉、吳兩國(guó)軍民之心，生前他喜歡游覽峴山，逝世后，襄陽(yáng)百姓就在峴山為他建廟立碑。

??北宋時(shí)期，知府裴材在襄陽(yáng)聽(tīng)聞羊祜的德政事跡后，十分仰慕。巧合的是，他來(lái)到撫州后，驚喜地發(fā)現(xiàn)撫州城東鹽步嶺，竟與襄陽(yáng)峴山頗為形似，于是就在此修建擬峴臺(tái)。

??擬峴臺(tái)落成之時(shí)，裴材寫(xiě)信邀請(qǐng)時(shí)任江蘇常州知州的王安石，而王安石當(dāng)時(shí)因?yàn)橛惺挛茨芮巴?，于是就推薦了剛剛考取進(jìn)士的好友曾鞏，曾鞏在接到邀請(qǐng)后欣然赴約。這位新科進(jìn)士不負(fù)眾望，揮筆寫(xiě)下了千古奇文《擬峴臺(tái)記》：“尚書(shū)司門員外郎晉國(guó)裴君，治撫之二年，因城之東隅作臺(tái)以游，而命之曰擬峴臺(tái)，謂其山溪之形，擬乎峴山也……”從此，臺(tái)以文名，文以臺(tái)傳。

??聞聽(tīng)曾鞏作《擬峴臺(tái)記》后，王安石也十分向往，恰好他因事從外地回到撫州，裴材聽(tīng)說(shuō)后，便盛情邀請(qǐng)他一同登上擬峴臺(tái)。因感懷羊公政卓民仰和裴君厚德善舉，王安石作了《為裴使君賦擬峴臺(tái)》，留下了“君作新臺(tái)擬峴山，羊公千載得追攀”的千古名句。

??有了曾鞏、王安石的背書(shū)，擬峴臺(tái)很快成為撫州網(wǎng)紅打卡圣地。陸游、陸九淵、朱熹等文人墨客留下了大量詩(shī)篇，其深刻的思想內(nèi)涵，不只是對(duì)傳統(tǒng)文化的向往，更多的是引發(fā)人們對(duì)如何留住城市文脈的思考。擬峴臺(tái)自興建至今，歷經(jīng)多次興廢，現(xiàn)臺(tái)為2012年第7次重新修復(fù)，主體高度為49.9米，共七層，為宋代風(fēng)格建筑。

??步入擬峴臺(tái)，一幅精美絕倫的大型木雕《政安民樂(lè)圖》便映入眼簾。這幅撫州“清明上河圖”生動(dòng)再現(xiàn)了宋代撫州物華天寶、人杰地靈的繁榮景象，也是擬峴臺(tái)的鎮(zhèn)館之寶。曾子固錦衣作記、王荊公會(huì)友酬詩(shī)、岳元帥旌旗退敵、陸象山開(kāi)壇講學(xué)……七樓的《文昌千秋圖》，講述著一幕幕與擬峴臺(tái)相關(guān)的歷史故事，登臺(tái)遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)撫河漫流，微風(fēng)響遠(yuǎn)，佳景盡收眼底，可謂斯情同感。除了厚重的歷史，臺(tái)內(nèi)還經(jīng)常舉辦書(shū)畫(huà)展覽、講壇、游學(xué)等各種活動(dòng)，在古今交融中實(shí)現(xiàn)活化利用。

??近千年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客登臨擬峴臺(tái)，為擬峴臺(tái)注入了豐厚的文化底蘊(yùn)?？梢哉f(shuō)，一部擬峴臺(tái)歷史，也是一部濃縮的臨川文化史。

文昌星耀——寫(xiě)就百世華章

??如果把擁有千年歷史的撫州比喻成一本厚厚的書(shū)，那文昌里無(wú)疑是其中最閃耀的篇章之一，而想要品讀它的美，須得向前翻頁(yè)。

??唐肅宗上元年間（760～761年），臨、汝二水泛濫成災(zāi)，撫州官府在城東撫河段修筑攔河蓄水堤壩。堤壩建成后，根據(jù)古星相學(xué)說(shuō)“文昌在斗而北，謂主撫州”，且當(dāng)?shù)赜至鱾髦敖鹗_(tái)分宰相出、文昌堰合狀元生”的傳說(shuō)，加之堤壩上正值文昌星，預(yù)兆撫州文化昌隆，故命名為“文昌堰”，這也成為撫州文化昌盛的歷史注腳。

??千百年來(lái)文昌堰幾經(jīng)損毀修復(fù)，其第一次大修是在顏真卿擔(dān)任撫州刺史期間，加固后將其更名為“土塍陂”，唐貞元年間又進(jìn)行修復(fù)并更名為“冷泉陂”。到了唐咸通九年（868年），冷泉陂再次被洪水沖毀，修復(fù)后并命名為“千金陂”。這座澤被千秋的水利工程至今仍“橫臥”于撫河與干港的分叉口，發(fā)揮著防洪作用。2019年，千金陂被成功列入世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄并被授牌。

??到了北宋，沿襲唐代鄉(xiāng)里制度，因文昌堰而得名文昌里，從此這個(gè)象征著撫州“文化昌隆”的名字，便伴隨著撫河的孕育灌溉，為這座千年古城注入了源源不斷的文化力量。

??到文昌里要經(jīng)過(guò)文昌橋，可是很少有人知道，文昌橋最開(kāi)始并不是石橋，而是由45艘船只連接而成。據(jù)文昌里工作人員萬(wàn)凱倫介紹，到了南宋嘉泰年間（1201年~ 1204年），撫州整合六縣人的力量，才建成石橋。

??來(lái)到橋下步道，驚喜發(fā)現(xiàn)，河邊至今還留存著早年間人們洗衣的石板。萬(wàn)凱倫回憶說(shuō)，小時(shí)候，他常隨外婆來(lái)河邊洗衣，冬日暖陽(yáng)下，撫河碧波蕩漾，在歲月回眸那一剎那，連同兒時(shí)的回憶，一同散開(kāi)。

??歷史上文昌橋多次遭到破壞，新中國(guó)成立后，撫州市政府先后兩次撥款進(jìn)行擴(kuò)建和大修；2002年，撫州市政府重修大橋，每個(gè)橋墩上均設(shè)有十二生肖中的一種并重新加固大橋。

??300米過(guò)后，臨川老城曾經(jīng)最繁華的地方——文昌里歷史文化街區(qū)便出現(xiàn)眼前，它是撫州城的“歷史檔案館”和“老城博物館”，也是目前江西省規(guī)模最大、保存最完整的歷史文化街區(qū)。

??玉隆萬(wàn)壽宮質(zhì)樸高雅、正覺(jué)古寺靜謐千年、謝靈運(yùn)紀(jì)念館典雅大方……但文昌里最負(fù)盛名的還是明代戲曲家“東方戲圣”湯顯祖，這里是他的出生成長(zhǎng)地、文學(xué)創(chuàng)作地和安息地，也是來(lái)文昌里不得不看的一道風(fēng)景。

??得益于“修舊如舊與不損原狀”的理念，文昌里歷史文化街區(qū)至今仍有13條保存比較完整的明清歷史街巷、50多處保存完好的明清歷史建筑，具有傳統(tǒng)特色的贛派民居更是星羅棋布散落在每個(gè)角落。

??探究孔明鎖的巧奪天工，見(jiàn)證臨川篾編的惟妙惟肖，體驗(yàn)旴江醫(yī)學(xué)的博大精深，感受《牡丹亭·尋夢(mèng)》的一往情深……漫步街巷，懷古的幽思和眼前的情境讓人動(dòng)容，獨(dú)特的非遺文化如清風(fēng)拂面，慰藉著一顆顆喧囂塵世的心。

??值得一提的是，在加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí)，撫州市通過(guò)活化利用，讓歷史文化街區(qū)融入生活、回歸社會(huì)、服務(wù)人民。據(jù)撫州市住房城鄉(xiāng)建設(shè)局副局長(zhǎng)肖復(fù)星介紹，文昌里歷史文化街區(qū)集聚了金銀鏨刻、儀廬民宿、餐飲、VR體驗(yàn)等各具特色的業(yè)態(tài)，在保留歷史外觀的前提下再現(xiàn)文化場(chǎng)景，既保護(hù)了歷史建筑本身，也賦予了建筑新生命新角色，實(shí)現(xiàn)“景觀與居民共生，歷史與現(xiàn)代并存”。

仰山書(shū)院——心燈照耀千古

??紹興九年（1139年）的一天，金溪青田道義里的陸家迎來(lái)了一個(gè)新生命，這個(gè)小孩便是后來(lái)心學(xué)的開(kāi)山鼻祖陸九淵。

??身處才子之鄉(xiāng)的陸九淵自幼便顯示出了非凡天賦。4歲時(shí)，問(wèn)其父“天地何所窮際”，連他父親也答不上來(lái)；13歲時(shí)，他在讀書(shū)時(shí)揮筆寫(xiě)下了“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“心學(xué)”種子從此萌芽。

??淳熙二年（1175年），注定是載入史冊(cè)的一年，在信州（今江西上饒）發(fā)生了中國(guó)儒學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的盛事——鵝湖之會(huì)。陸九齡、陸九淵兩兄弟與朱熹在鵝湖寺圍繞“教人之法”展開(kāi)辯論。雙方各執(zhí)一詞、互不相讓，雖然沒(méi)有形成共識(shí)，但雙方之間的思想交鋒卻傳為佳話。

??令人稱頌的是，學(xué)術(shù)上的對(duì)立并沒(méi)有影響雙方友情。淳熙八年（1181年），朱熹請(qǐng)陸九淵登白鹿洞書(shū)院講習(xí)。陸九淵講授《論語(yǔ)》“君子喻于義，小人喻于利”一章，當(dāng)時(shí)聽(tīng)講的人有的甚至感動(dòng)落淚。之后，在陸九淵的邀請(qǐng)下，朱熹也來(lái)到金溪崇正書(shū)院，與陸九淵兄弟幾人開(kāi)課講學(xué)、相互辯難，當(dāng)時(shí)座無(wú)虛席，連村里的老人都來(lái)旁聽(tīng)，盛況一時(shí)無(wú)兩。其間，朱熹還手書(shū)“一家兄弟學(xué)，千古圣賢心”相贈(zèng)，傳為士林佳話。

??遺憾的是，崇正書(shū)院已毀于明末戰(zhàn)亂，但其文脈并未中斷，清乾隆二年（1737年），時(shí)任金溪知縣閻廷佶在原崇正書(shū)院遺址上興建仰山書(shū)院?！案呱窖鲋?，景行行止”，書(shū)院以仰山為名，正是為了表達(dá)對(duì)陸九淵等先哲的崇仰之情。

??現(xiàn)在書(shū)院為陸九淵紀(jì)念館，是一座連體磚木式建筑，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，但門額上的“仰山書(shū)院”四字依然清晰可辨。館內(nèi)陳列著陸九淵的生平事跡、相關(guān)書(shū)畫(huà)、碑刻、墓志銘等，直觀呈現(xiàn)了一代先賢的一生。據(jù)陸九淵紀(jì)念館館長(zhǎng)吳磊介紹，現(xiàn)在的書(shū)院格局還保留了清代的建筑風(fēng)格，為現(xiàn)存較少的保存完整的古代書(shū)院之一，因此彌足珍貴。

??雖然我們無(wú)法想象千年前先賢們講書(shū)辯論的盛況，但是他們所留存的精神要義和文化根脈，正以嶄新的方式穿越千年、燭照未來(lái)。書(shū)院不遠(yuǎn)處，便是仰山學(xué)校，據(jù)吳磊介紹，平時(shí)會(huì)有游學(xué)團(tuán)前來(lái)參觀學(xué)習(xí)。值得一提的是，書(shū)院的左側(cè)被辟為初心教育館，日常組織紅色教育活動(dòng)。

??為了更好地發(fā)揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，金溪當(dāng)?shù)匾彩种匾晫?duì)書(shū)院的保護(hù)工作，借助推進(jìn)古村落、古建筑保護(hù)的契機(jī)，整理、挖掘和修繕了一批古代書(shū)院、書(shū)房、學(xué)塾等建筑，讓書(shū)院再現(xiàn)昔日的人文風(fēng)采。此外，還結(jié)合金溪心學(xué)文化、香料香精產(chǎn)業(yè)等特色元素，以古村落為載體，著力建設(shè)“心學(xué)”“香道”“茶道”“花道”多元素合一的旅游目的地。

??一如千年前，文昌星仍映照著撫河兩岸，氤氳下盡是文人氣息。

摘自?《中國(guó)建設(shè)報(bào)》?2024.03.25?記者?常越

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